اصل عائلة الحواجري فى فلسطين

اصل عائلة الحواجري فى فلسطين

اصل عائلة الحواجري فى فلسطين

هي امتداد لعائلة الحواجري في الشرقيه اولاد صقر الحواجري واولاد على مرسي الحواجرى حيث استقرت عائلة الحواجري في قريه برير بجوار قريه الفالوجا وتمراق سويدان من الشمال وحلقات وكرتيه الجيه وكوكبا من الشمال الغربي وبربره وسمسم من الغرب وهوج والجمامه – قريه رحمه من الجنوب , وعرب الجبارات من الشرق هذه هي قريه برير اكبر القرى مساحة وسكانا في لواء غزه . استقرت عائلة سويلم الحواجري ومعه اولاد عم عائلة عبد النبي الحواجري – عائلة عوض حمدان الحواجري وعائلة الحوق الحواجرى – عائلة برغوث الحواجرى – عائلة ابوداير الحواجرى – عائلة العجله الحواجري ((حسين العجله )) الحواجرى – عائلة السيد الحواجري – عائلة ابوحمد الحواجري … الخ )) استقرت هذه العائله في قريه برير منذ رحيلها منمصر سنه 1840 م وهي رحلت مع ابراهيم باشا لمواجهة السلطان العثماني . وفي عام 1875م رحلت من قرية برير الى قرية الجمامه (( رحمه )) والتي تسمى روخاما عائلة سويلم الحواجري وعائلة حسين الحواجري ((العجله )) وعائلة ابوحمد الحواجرى – وعائلة السيد الحواجري. قرية برير كانت تستقبل السكان ثم تهجرهم الى القرى المجاوره وبعض من عائلة الحواجري تملكت اراضي في الجمامه وهم : الجد يوسف الحواجرى – الجد عبدالقادر الحواجرى – الجد حسن الحواجري – الجد محمود الحواجري – الجد رمضان الحواجري – واخيرا علي العجله الحواجري. وعاشت هذه العائلات مع عائلة ابوريشان وعائلة احمد خليل ابوعوده من السوافير وعائلة النواس ومنهم العبد وحسين النواس وكان العبد نواس له ملكيه في الجمامه . وكانت تأتي الى الجمامه عائلات من سلمه وعاقروبرير وبربره في موسم الحصاد وخاصة عائلة مطلق عاشور وبعض من عائلة ابورحمه والهيصمي والبصيلي وصالحه , وهذه العائلات ترتبط مع عائلة الحواجري بالصهر والنسب قديم . اذا في الاصل آل الحواجري هم من قريه برير وهي عائله مصريه ثم رحلوا من برير لانهم لم يتحصلوا على اراضي حسب اتفاق اهل قرية برير , واشير هنا الى ان آل الحواجري لهم علاقه بفلسطين منذ ان حارب صلاح الدين الايوبي الصليبين في فلسطين وكذلك منذ ان حارب سيف الدين قطز التتار. قرية الجمامه ((رحمه )) سميت رحمه كمركز تجاري لدولة معين اليمنيه وهي قريه تكثر فيها الاماكن الاثريه والخرب وقد دارت فيها معركه بين الصليبين والمسلمين , تكبد فيها الصليبين خسائر فادحه , تشهد على ذلك مقابر الصليبين في الجمامه وسميت الجمامه من جم الماء في فصل الشتاء وقربه من سطح الارض ايضا 
فقال العرب جم الماء وهي منطقه خضراء تعيش فيها الغزلان . هذه القريه فوق هضاب مرتفعه 

 

 بها ساقيه ومعصره لعصر السمسم وتتحرك فيها المعصره عندما يجري وادي الجمامه بمياه الشتاء . وادي الجمامه 
 
 
 
 تبلغ مساحة الجمامه اربعة الاف دونم علما بأن عرب العطاونه كانوا يمتلكون المناطق الشرقيه منها . وتشتهر قريه الجمامه بزراعة القمح والذره والشعير ومزارع البطيخ والشمام , وهي مشهوره ايضا بالعدس وبعض الخضار . ويوجد في هذه القريه مدرسه ومسجد لتعليم القرآن وعدد سكانها حوالي 350 فرد تقريبا حسب احصائيات 1945م . تحد قرية الجمامه من الجنوب قرية الكوفخه ومن الغرب قرية هوج ومن الشرق مستوطنة روخاما ومن الشمال عرب الثوابته ومن شمال الشرق عرب العطاونه . كانت الجمامه بمثابة منطقه عسكريه يتمركز فيها القوات العثمانيه التي حاربت تقدم الجيش البريطاني في الحرب العالميه الاولى ((1914- 1918م )). هجرة آل الحواجري من الجمامه في سنة 1948 م هاجرت عائلة الحواجري من الجمامه الى قطاع غزه وخاصة المنطقه الوسطى والتي نسكن فيها الان (( النصيرات – البريج – دير البلح )) . كما تتواجد ايضا في جباليا – منطقة الجرن . كما هاجر آل الحواجري الى الضفه الغربيه وبعض منهم استقر في القدس و اريحا . اما في عام 1967م نزح كثير منهم الى شرق الاردن – منطقة ذيبان بالقرب من مأذبا والبعض منهم مقيم في تل عراد واللقيه وحوره داخل الخط الاخضر (( فلسطين المحتله )) الباحث أ . محمود محمد الحواجري ابوالامير الحواجري حقوق الطبع والبحث محفوظه لدى الباحث فلسطين – قطاع غزه – النصيرات الحواجري – الحواجر ى – الحاجر – الجمامه – برير -الكوفخه – هوج – فلسطين – مصر – الضفه الغربيه – الاردن

بطاقة تعريف لابو يوسف الحواجري

بطاقه تعريفه لابو يوسف الحواجري

إسمـِــــيo 。✿
لم أختاره … ولم يخيّرونني فيه … !!
لا أعلم هل إختاروه لي … أم هو إختارني … ؟؟؟
ولكن الأكيد أنّه مدّون في السماء قبل أن أولد على الأرض .
إسمي .. لازمني منذ أول يوم رأت فيها عيناي نور الحياة
وسيلازمني حتى ألفظ أخر الأنفاس ويواريني ظلام القبر
وحتى بعد الممات … أرجو أن أقدّم في حياتي ما يجعله بعد موتي
مصحوباً بعبارة … رحمه الله !!

الكنيه ابو يوسف الحواجري

مَكَانـِـي فِي الأرضo 。✿

اقف على نقطة في الأرض لا أدري اهي ابداية طريقي أم نهايته … وحين أمضي هنا وهناك

لاأدري اأنا اصعد سلم الحياه ام انــــزله

 أُمنِيتِيo 。✿

كثيرهــ هي امنياتي ولو وزعتها على ايام عمـــري لما استطعت تحقيق اي منها كل يوم

ح ــــيَاتِيo 。✿

قيثارة صغيره اعزف عليها الحان الأمل فأن اخطأت في مقطع منها سقط معناها

طَريقِيo 。✿

لم انتقه بمحض ارادتي وطواعية نفسي

انما هو الذي شق آمالي من بين طرق الحياه و دروبها الكثيره لأسير علية وانا قانع به

انا المستحيل ..
أنا الإستثنائي ..
أنا هنا .. وأنا هناك ..
ستجدني في عواصم الذات ..
لأني عاصمة البوح ..
وعاشق الصمت في آن واحد ..
وهل عرفت كيف يجتمع جمال البوح مع تمرد الصمت ..
في آن واحد ..
ألم اقل لكم بأني رجل إستثنائي ..
ذالك  أنا ..
طموح بذاتي ..
إستثنائي في حياتي ..
فهل قرأتم بطاقة هويتي الآن

المصلحه بقلم ابو يوسف الحواجري

المصلحه بقلم ابو يوسف الحواجري

بسم الله الرحمن الرحيم

تعريف المصلحة

 
لم ترد كلمة المصلحة في الكتاب والسنة ولكن الفقهاء والأصوليين اصطلحوا على استخدامها ثم اجتهدوا في بيانها وضبطها حتى لا تنقلب الى اتباع للهوى والجهل.
فالمصلحة اصطلاحا هي كل منفعة داخلة في مقاصد الشرع دون أن يكون لها شاهد بالاعتبار أو الإلغاء ، وتسمى أحياناً مصلحة مرسلة من الاعتبار بالالغاء، إذ لو وجد شاهد بالاعتبار فهي نص صريح وليست مصلحة ، ولو كانت منفعة فيما يبدو للعقل البشري ووجد لها شاهد بالالغاء فلا وزن لها في الشريعة

تنقسم المصلحه الى قسمين

اولا : المصلحه الدينيه

ثانيا : المصلحه الدنيويه

المصلحه الدينيه

هى الاجتهاد الفرد المسلم فى جمع الحسنات والاعمال الصالحه التى تجنبه من يوم القيامه

والدليل الاول : على ذلك قوله تعالى “ربى اغفر لى ولولدى وللمؤمنين  يوم يقوم الحساب”

فالمصلحه هنا مصلحه دينيه الدعاء بالمغفره لشخص وبعد ذلك والديه والمؤمنين

الدليل الثانى : كان السلف الصالح من الصحابه يتسابقون فى اعمال الخيرى حتى فى التضحيه بالنفس كانوا يبدون انفسهم على ابائهم واخوانهم

فهذه المصلحه التى تستفيد منها الانسان عند ملاقاة ربه

المصلحه الدنيويه

هى المصلحه المتعارف عليها في هذه الايام وهى جمع العقارات والاموال وبناء البيوت
والكل يقول مصلحتى فقط وهذه المصلحه لاتنفع صاحبها ومن الممكن ان تلقى به فى جهنم والعياذ بالله

ضوابط المصالح وموازناتها وشروط اعتبارها شرعا

 
أولاً: اندراجها عموماً في مقاصد الشرع الخمس والمتمثلة في حفظ الدين والنفس والعقل والعرض والمال، بحيث يُشرع ما يحفظ هذه المقاصد، ويُمنع ما يتعارض معها.
 
ثانياً: عدم معارضتها للكتاب أو للسنة ،كما هو واضح من التعريف،ولأنه لا اجتهاد مع النص ،والمصلحة في اتباع الشرع نفسه
 
ثالثاً: عدم معارضتها للإجماع لأن الإجماع قطعي والمصلحة ظني
 
رابعاً: عدم معارضتها للقياس، لأن القياس على النص أقوى من المصلحة المرسلة

خامساً: عدم تفويتها مصلحة أهم منها فقد ذهب الفقهاء إلى أنّه إذا تعارضت مصلحتان فإنّ الشّريعة تقدّم أقواهما وأولاهما بالاعتبار فمصلحة الأمّة مقدّمة على مصلحة الفرد ولو كان حاكماً
ابو يوسف الحواجري

ملتقى عائلة الحواجري الرسمى لماذا ؟بقلم ابو يوسف الحواجري

ملتقى عائلة الحواجري الرسمى لماذا ؟بقلم ابو يوسف الحواجري
ملتقى عائلة الحواجري الرسمى لماذا ؟بقلم ابو يوسف الحواجري
ملتقى عائلة الحواجري الرسمى لماذا ؟بقلم ابو يوسف الحواجري
بسم الله الرحمن الرحيم

أهلاً وسهلاً بكم في ملتقى عائلة الحواجري الرسمى….

ملتقى عائلة الحواجري الرسمى منكم واليكم…. وجد لتحقيق أهداف حيوية نسعى اليها معكم لأجل تأثيرات بعيدة المدى … معا نلتقي هنا لنربط ماضي العائلة بالحاضر والمستقبل… نتواصل ها هنا ونطرح ما يهم أفراد العائلة ومصيرها الحضاري.. ونرسم معا من خلال هذا العمل تصورا يتناسب مع الظروف والمستجدات المحيطة …
أبرز الأهداف المرجوة من هذا الملتقى:

• أولاً: الوعي التاريخي بسيرة العائلة واطلاع الجيل الراهن و القادم على ماضيه وتراث أجداده، من أجل فهم أعمق للحاضر، بما للمسيرة التاريخية للعائلة من بنية تراكمية مشرفة لأبنائها.

• ثانيا : نقطة تواصل تجمع المتواجدين داخل و خارج الوطن، لتعبيد الطرق ووضع بنية هيكلية تربط أفراد العائلة بمختلف توجهاتهم و اختلاف اعمارهم.

• ثالثا : تعزيز الروابط العائلية عبر تفاعل الأفراد من خلال الملتقى.

• رابعا :إطلاقُ روح ((الأبداع و التميز))، عبر تنمية وتشجيع الانتاج الفكري المعاصر في الحقول المختلفة كالمجالات التربوية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية والإدارية، وتنمية المواهب و تحفيز المزيد من التفوق و التميز لقدرات أفراد العائلة.

بتحقيق هذه الأهداف المتوخاة، سيكون هذا الانجاز بمثابه الصرح الذي يتناسب مع وضع العائلة التاريخي و الاجتماعي في العالم العنكبوتي … ومن هذا المنطلق نسعد بمقترحاتكم و آرائكم لتطوير الملتقى و نرحب بكل المواد التي يراد نشرها بعد اخضاعها للمراجعة و التدقيق من قبل فريق العمل، كما يسرنا انضمام المتطوعين من افراد العائلة الى أسرة الملتقى.
وتقبلوا فائق الاحترام و التقدير
ابو يوسف الحواجري

التواضع ومظاهره بقلم أبو يوسف الحواجري

التواضع ومظاهره بقلم أبو يوسف الحواجري

التواضع ومظاهره بقلم أبو يوسف الحواجري

التواضع ومظاهره بقلم أبو يوسف الحواجري التواضع ومظاهره دعا الإسلام إليه وحث عليه واعتبره من الفضائل المحمودة والقيم النبيلة التي إن اتبعناها عادت بالخير علي الفرد والمجتمع معنى التواضع التواضع صفه إنسانيه تجعل صاحبها يعامل الآخرين بلطف وينظر إليهم من منطلق المساواة دون التعالي عليهم بنسبه أو مركزه أو لقبه فقد قال صلى الله عليه وسلم (الناس كلهم بنو ادم وادم من تراب)رواه الترميذى فاصل الانسانيه واحد ولا يجوز التفاخر بالأنساب والألقاب وينبغي أن يكون المسلم متواضع فهو يخدم نفسه ويخدم إخوانه لا يفخر عليهم بماله أو علمه أو بانجازاته فهو يتواضع لمؤمنين لكنه لا يكون ذليلا لأعداء الله بل يشعر بالعزة عليهم فقد قال سبحانه وتعالى ((يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ) المائدة 54 المؤمن يرى أن الله خلق الناس من اجل التعارف والتالف والتعاون وان المعيار بينهم هو التقوى وليس لأحد أن يترفع عن الآخرين فقد قال الله تعالى يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير)الحجرات 13 مظاهر التواضع 1- القيام من المجلس لذي علم أو فضل وإجلاسه فيه 2- مقابلة الآخرين ببشر وطلاقه والتلطف معهم في السؤال وإجابة دعوتهم 3- زيارة غيره ممن هو دونه أو مثله ومساعدته في قضاء حاجته 4- مجالسة الفقراء والمساكين وزيارة المرضى 5- الأكل والشرب من غير إسراف واللبس في غير مخيلة حث الإسلام على التواضع لقد حث القران الكريم رسول الله صلى الله وعليه وسلم على أن يكون لين الجانب كثير الشفقة على المؤمنين فقد قال سبحانه واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين